風景綠化設計美的幾個特性-海南悅民園林

  第一，我們對美的反映似乎是根據想象力，聯系到主觀上的愉快或不愉快的感情關系而建立起來的。如果果真如此，那么與美的表現同時存在的主觀的活動，誠然起著非常重要的作用。

    例如：鋼琴的聲音一般會使人心情舒暢，但是，有時也會變成殘酷的、使人不愉快的聲音。假如鋼琴的聲音在客觀上是優美的，那就不應變成不愉快的聲音，正如2十2＝4，不管時間、地點和主觀情況如何都是不變的。

    又如：這里有優美的風景，如果設想即使人類都滅絕了，這個優美的風景還能依然存在，這種想法可能估計得輕率了。雖然不知道風景是否繼續存在。假使火星上的人見到它，可能感到一點也不優美。所謂優美的風景，不過是在人類滅絕以前所感到優美的風景罷了。

    這與科學上客觀存在的事實有本質上的不同，不能否定有主觀上的作用。

    第二，美是沒有概念的。換言之，是沒有客觀的標準和法則的。

    康德認為，美是不能被任何概念限定的，而且應當認為是必然的，也是普遍的東西。如果美有客觀標準，那就不應在一個藝術家死亡后，他的優美的創作活動便隨之中斷了?；蛉?，把全世界美人比賽資料準備齊全，用計算機來計算，就能立即決定出一等當選者，而不必讓很多評審員遠涉重洋聚集一堂來進行多數表決

    這與科學上客觀存在的事實有本質上的不同，不能否定有主觀上的作用。

    第三，從主觀想象力來看，我們所看到的、聽到的、接觸到的東西，有人感覺特別美，有的人則感覺不怎么美，這是由于前者富于從這個對象中創造出美的能力，而后者則不太具備這種能力的緣故。再者，同是一個人，如果對象交了，其想象力也隨之而變。這種情況既適用于創造美的藝術家，也適用于一般欣賞美的人。

    人們對某一形象所具有美的想象力的強弱，以及對不同形象所具有美的想象力的差異，固然是由于先天的素質，但后天的訓練也起著很大的影響。

    再者，美之所以有普遍性，是由于人們的素質和所受到的訓練情況具有共同性。

    第四，美是一種份快的感情，也可以把“愉快的感情”換成“感動”一詞。

    我們從外界的形狀、顏色、觸覺聲音、故事和歷史的意義的感受，產生了愉快或不愉快的感情，感情隨著感動便形成了美。

    感動首先要了解對象，   還須使之與主觀的想象力相結合。以愉快的感情開始感覺是很重要的。盲人由于不能辨別形狀和顏色，聾人不能聽到聲音，所以感動的幅度受到限制。對于故事和歷史上的意義也是如此。例如“壇之浦海”。乍一看是多么平凡的一片海呀！但對了解源平歷史的人來說，在這個海上好象嗅到了壯烈的鮮血氣味，聽到武土們殺身成仁的憤怒聲音。

    第五，美的形式。奔馳在阿爾卑期群山間或曠野上的鹿是多么美麗?？墒俏覀儚碾娪盎蛘掌峡吹綍r也依然認為它是美麗的。電影或照片上并不是真實的山，也沒有活的鹿在奔跑。我們僅僅是看到山和鹿的假象引起了感動，這種情況只能用美的形式性一詞來表示。

    美，雖然不具備理論的合理性和實質性，但是，只要有了形式性就能得到成立。因此園林景觀設計師憑借殘山剩水(意為大自然的橫斷面)，就可以表現出大自然的景色。

    所謂風景綠化設計美的理論，就是必須將這些特性毫無例外地加以說明。